第二個(gè)丞相名叫諸葛亮，起初，他只是一名避難在隆中的農(nóng)夫，不想關(guān)注世事。但不知是因?yàn)楸粍淙櫭]的真情所打動(dòng)，還是因?yàn)閷?duì)曹操篡漢自立的仇恨驅(qū)使，諸葛亮終究還是出山效命，為帝國(guó)在益州謀得了立足之地。

他同樣面臨著兩個(gè)問(wèn)題，但是他的回答和曹操完全不同。

面對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，諸葛亮知道漢朝制度已經(jīng)落后了，但他認(rèn)為曹魏的制度更為敗壞。

而面對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，他的回答是斬釘截鐵的愿意。

作為將為歷史銘記的圣人，諸葛亮飽含對(duì)大漢的熱愛(ài)，他在接下來(lái)的歲月中，用燃燒自己的方式，將所有的才華、愛(ài)恨、心血都用在了延續(xù)大漢壽命的道途上。

雖然僅僅占據(jù)西南一隅，雖然屢經(jīng)挫敗，但他的品格注定彪炳千古，他的執(zhí)著注定光耀千秋。

即使最后并沒(méi)有成功復(fù)興大漢，但這種鞠躬盡瘁死而后已的精神，已經(jīng)讓司馬懿在對(duì)壘中黯然失色，也讓帝國(guó)最后的尾聲余韻悠長(zhǎng)。

在諸葛亮病逝五丈原后，蔣琬、費(fèi)祎、姜維等人繼承了他的遺志。這些微不足道的人們，也始終與帝國(guó)的命運(yùn)抗?fàn)幹Ｍ茉谶@場(chǎng)與歲月的賽跑中多贏得哪怕一分一秒。

司馬懿冷峻地注視著這兩個(gè)人的選擇，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，過(guò)去不值得嘆惋，更不值得緬懷，他知道未來(lái)一切都將毀滅的命運(yùn)，但仍然要牢牢把握住這空懸的權(quán)柄。

曹操的猜疑早就讓司馬懿變得殘忍，使得他不太記得大漢帝國(guó)光明的一面，反而開(kāi)始享受權(quán)力斗爭(zhēng)中的腥風(fēng)血雨，勝利，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，不擇手段地獲取勝利。但是勝利的代價(jià)是什么？

當(dāng)司馬昭面對(duì)高貴鄉(xiāng)公的尸體，他才隱約明悟一點(diǎn)，繼而當(dāng)街痛哭。

許多人說(shuō)司馬昭的痛哭流涕虛偽，但其實(shí)并非如此。因?yàn)槿魏握渭叶寄軓闹行岢鲆还蓺埧岬奈兜?，這種殘酷是從袁術(shù)放的那把火開(kāi)始的，這把火還在燃燒，它在平等地燃燒所有人，所有制度，所有品德，都在成為這把火的養(yǎng)料。

當(dāng)天子能夠死在洛陽(yáng)的街道上，誰(shuí)又能從中置身事外呢？

于是司馬昭決定伐蜀，不顧一切地伐蜀，他要用大漢帝國(guó)最后的余暉，來(lái)挽回這場(chǎng)即將失控的災(zāi)難。

可誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，鐘會(huì)圍攻劍閣，鄧艾偷渡陰平，都成了姜維的注腳。在他那驚天動(dòng)地的一死后，蜀漢終于畫上了句號(hào)。

好在蜀漢終于滅亡了，司馬昭借助伐蜀大功，成功晉位晉王，后其子司馬炎代魏。雖然名義上，晉朝的天命來(lái)自于魏帝禪讓，但是私底下，也有很多士人流傳說(shuō)，晉雖受魏禪，實(shí)承漢統(tǒng)。而司馬炎稱帝以來(lái)，也大肆追褒諸葛亮，希望能夠以此挽回人心，重塑國(guó)格。

蜀漢即滅，東吳膽寒，看起來(lái)，又一個(gè)新的大一統(tǒng)帝國(guó)即將誕生了。

正如當(dāng)年漢朝的誕生一樣，這個(gè)帝國(guó)充斥著各種各樣奇怪的人群與制度：既有二十等軍功爵，也有九品中正；既有士家世兵，也有募兵部曲；既有三千死士，又有孝廉儒生……

但它與大漢帝國(guó)也有極大的不同，那就是人們看不見(jiàn)熱愛(ài)與希望。無(wú)論是年輕人還是老年人，大家都沒(méi)有可以相信并托付生命的信念，只能一手握著劍，一手拿著五石散，以此來(lái)排解滿腔的失望與怒火。

漢朝崩潰了，但崩潰的不僅僅只有漢朝。

偉大的時(shí)代結(jié)束了，眼下災(zāi)難還未降臨，布滿瘡痍的大地上遍布著大漢帝國(guó)的廢墟。而后人們穿行其中，一面聽(tīng)著英雄的傳說(shuō)，一面迷茫地選擇自己的歸宿?；蛟S一切都結(jié)束了，或許還沒(méi)有結(jié)束，但大漢曾流傳有這樣一句古話：死灰猶可復(fù)燃。

在廢墟的角落里，仍有火種在等待積蓄。

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